Дело Эдгардо Мортара

Эдгардо Мортара (справа) с матерью

Дело Эдгардо Мортара было известным историческим событием, которое привлекло международное внимание в большей части Европы и Северной Америки в 1950-х и 1960-х годах. Касается взятия в тогдашнее Папское государство , во время итальянского Рисорджименто , духовными властями 6-летнего ребенка из его еврейской семьи , которое имело место 23 июня 1858 года, за которым последовал его перевод в Рим под под опекой Папы Пия IX, чтобы быть воспитанным как католик. Несмотря на отчаянные и неоднократные просьбы родителей вернуть ребенка, Папа всегда отказывался его вернуть. Это помогло создать в общественном мнении как в Италии, так и за рубежом образ анахроничного Папского государства , не уважающего права человека в эпоху либерализма и рационализма , против которого Савойя должна была бы вмешаться военным путем.

Ребенок, родившийся в еврейской семье в Болонье 27 августа 1851 года, был крещен без ведома родителей на первом году жизни служанкой Анной Мориси, которая считала, что ему грозит неминуемая смерть из-за болезни ; когда в конце 1857 года инквизитор Болоньи, отец Пьер Фелетти, услышал эту историю, Святая инквизиция постановила, что это действие безвозвратно сделало Эдгардо католиком, а поскольку закон Папской области предусматривал запрет на въезд людей других вероисповеданий воспитывая христиан, родители ребенка утратили родительскую власть. Полиция проникла в дом семьи Мортара и забрала Эдгардо, который вырос в католической школе-интернате за пределами своей семьи, а позже стал священником.

Когда дело о похищенном ребенке просочилось, новость вскоре разлетелась за границу, вызвав возмущение гуманизма и международный скандал.

Дело Мортара, в течение периода недооцененного и забытого итальянской историографией, получило новый отголосок после книги Prigioniero del Papa Re историка Давида Керцера, но прежде всего после решения Папы Иоанна Павла II беатифицировать Пия IX в 2000 году, отрицательно влияние на отношения с еврейскими организациями ^[1] .

История

Похищение ребенка

Вечером 23 июня 1858 года полиция Папской области , в которую в то время все еще входила Болонья , появилась у дверей еврейской семьи Соломона Момоло Мортара и его жены Марианны Падовани, чтобы забрать шестого из их восьми детей, Эдгардо. (которому все время было шесть лет) и перевезти его в Рим , где он будет воспитан Церковью.

Полиция действовала по приказу Святой Инквизиции , утвержденному Папой Пием IX ^[2] . Представители церкви сообщили, что служанка-католичка из семьи Мортара, 14-летняя Анна Мориси, крестила маленького Эдгардо ^[3] во время болезни, полагая, что в случае его смерти он окажется в подвешенном состоянии . Крещение Эдгардо сделало его христианином, а по законам Папского государства еврейская семья не могла воспитать христианина. Законы Папского государства не позволяли христианам работать на евреев или евреям работать в домах христиан ^[4]даже если закон в значительной степени игнорировался ^[3] . Сама Мориси, согласно тому, что сообщил Мортара, должна была получить инструкции через шесть лет после этого тайно крестить младшего брата Эдгардо, Аристида, который также был серьезно болен; Мориси, однако, отказалась это сделать, сославшись на то, что она сделала то же самое для Эдгардо, полагая, что он не выживет, и не хотела повторять ошибку ^[4] . Это его косвенное признание затем, примерно с шестилетним опозданием, привело к тому, что церковные власти узнали о том факте, что Эдгардо Мортара был крещен без ведома его родителей ^[4] .

Ребенок был доставлен в Рим в Доме оглашенных ^[5] , учреждении, созданном для использования евреями , обращенными в католицизм ^[3] , и содержалось за счет доходов от налогов , взимаемых с синагог Папского государства ^[3]^{[6 ]. ]} . Его родителям не разрешалось видеться с ним в течение нескольких недель, а когда им разрешили увидеться с ним в октябре, они не могли сделать это в одиночку ^[7] , в те несколько минут, которые были предоставлены для посещения, мальчик смог довериться своей матери» Знаешь, вечером я до сих пор читаю Шма Исраэль"('Слушай Израиль: Господь Бог наш...' - Втор. 6,4), других визитов больше не давали ^[8] до 1870 года. Пий IX проявлял личный интерес к истории и всем обращениям к Кьезе, на возвращение ребенка его родителям, были отклонены.

Международная реакция

Похищение Эдгардо Мортара , картина Морица Даниэля Оппенгейма в 1862 году .

Дело получило широкую огласку как в Италии , так и за границей. В Королевстве Сардиния , которое тогда было независимым государством и точкой опоры национального объединения, и правительство, и пресса ссылались на инцидент, чтобы усилить свои требования об освобождении итальянских земель от временного влияния Папского государства.

Протесты поддержали еврейские организации, британские , американские , немецкие и французские политические и интеллектуальные деятели ; именно в Париже этот эпизод в сочетании с другими актами антисемитизма , совершенными церковью и деятелями католического мира, стал отправной точкой для рождения Всемирного израильского союза ^[7] . Но была и критика со стороны католиков. Французский аббат Делакутюр, профессор богословия, опубликовал в газете Journal des débats от 15 октября 1858 г.возмущенный анализ дела, в котором он жаловался, что похищение ребенка Мортара было совершено «в нарушение законов религии, а также законов природы».

Вскоре правительства этих стран присоединились к хору тех, кто требовал вернуть Эдгардо его родителям. Упоминалось и предыдущее дело Монтеля , имевшее место в 1840 году при папе Григории XVI , которое разрешилось иначе, поскольку родители были французскими гражданами ^[9] . Французский император Наполеон III также протестовал , несмотря на то, что его гарнизоны позволяли Папе поддерживать статус-кво в Италии ^[10] .

Пий IX сопротивлялся таким призывам, в основном со стороны протестантов , атеистов и евреев. Когда делегация известных израильтян встретилась с Эдгаром в 1859 году, он сказал: «Меня не интересует, что об этом думает мир». Кроме того, в своем мемориале он отметил: «Когда я был усыновлен Пием IX, весь мир кричал, что я жертва, мученик иезуитов. Но, несмотря на все это, я очень благодарен Провидению за то, что вернул меня в истинную семью Христову, я жил счастливо в Сан-Пьетро-ин-Винколи и в моей смиренной особе действовал закон Церкви, вопреки императору Наполеону III. , Кавура и других великих людей земли. Что осталось от всего этого? Только героический " непоссумус ""великого Папы Непорочного Зачатия ". ^[11] На другой встрече он пригласил Эдгардо, чтобы показать, что мальчик был счастлив под его опекой. В 1865 году он сказал: "Я имел право и обязанность делать то, что я сделал для этого мальчика, и если бы мне пришлось это сделать, я бы сделал это снова».

По мнению сторонников правильности папского поступка, его родители, в нарушение четкого закона Папского государства, наняли служанку-христианку Анну Мориси, которая, увидев ребенка на грани смерти, тайно крестила его. Лишь спустя несколько лет, в силу ряда обстоятельств, девушка раскрыла этот факт. Церковь запретила крещение детей из некатолических семей, но добавила, что таинство может быть совершено даже вопреки желанию родителей в момент смерти. Дело Мортары прошло через эти доктринальные противоречия, и в этой ситуации папа объявил свой непоссумус(мы не можем). Поскольку крещение имеет религиозную силу, с католической точки зрения обязанностью Папы было гарантировать ребенку христианское образование, не принимая во внимание ни неосознанность ребенка в момент крещения, ни желание и религиозность его родной семьи. Сначала с Мортарасом искали компромисс: они пытались убедить их отдать мальчика в школу-интернат в Болонье: так он останется на связи с семьей и в 17 лет свободно решит свое будущее. Договоренности с родителями не нашлось и летом 1858 года ребенка увезли в Рим. ^[11]

Последствия

Дело Мортара распространило в Италии и за границей образ анахроничного и неуважительного к правам человека Папского государства в эпоху либерализма и рационализма , способствуя убеждению общественного мнения во Франции и Великобритании в целесообразности разрешения Савойе вести войну против Папское государство. Когда Болонья в конце второй войны за независимость была присоединена к Сардинскому королевству , Мортарас предпринял еще одну попытку вернуть сына, но им это не удалось.

Эпилог

В 1867 году Эдгардо поступил в новициат Латеранских регулярных каноников . После взятия Рима 20 сентября 1870 года Мортарас снова попытались вернуть сына, но Эдгардо отказался вернуться. При взятии Порта Пиа , заслужившего медаль за отвагу, также сражался лейтенант Берсальери Риккардо Мортара, брат Эдгардо. ^[12] Столкнувшись с таким неожиданным положением, новый комиссар города явился в монастырь Сан-Пьетро-ин-Винколи, попросив мальчика оставить ту жизнь и получив новый отказ ^[11]. Чтобы избежать дальнейших домогательств, возможно, также по предложению Пия IX, Эдгардо покинул город и отправился сначала в Тироль , а затем во Францию ^[7] . ^[11]

В следующем году умер его отец Момоло. Во Франции Эдгардо был рукоположен в священники в возрасте двадцати трех лет и принял имя Пия. Его послали в качестве миссионера в такие города, как Мюнхен , Майнц , Бреслау , чтобы обратить евреев, однако без особого успеха. Он научился говорить на девяти языках, включая баскский . Во время серии конференций в Италии он восстановил контакты со своей матерью и братьями и попытался их обратить ^[7] . В 1895 году он присутствовал на похоронах своей матери и через два года был в Соединенных Штатах , но архиепископ Нью-Йоркаон сообщил Ватикану, что будет выступать против попыток Мортары евангелизировать евреев на американской земле и что его поведение смущает Церковь. Мортара умер 11 марта 1940 года в Льеже , проведя несколько лет в монастыре ^[13] .

Причина беатификации Пия IX

В вышеупомянутом меморандуме в пользу беатификации Пия IX, также упомянутого в апологетическом ключе Витторио Мессори ^[11] , Мортара пишет, что через несколько недель после его похищения папской гвардией и перевода в Риме он получил визит от родителей, но не желавших возвращаться в семью, по его словам, в результате «сверхъестественной благодати», удерживавшей его ^[4] ; более того, в качестве дополнительного доказательства, приведенного Мортарой в пользу этой «милости», он сообщил, что его посетили родители после службы в Алатри и что он был настолько напуган, что укрылся под рясой священник ^[4] , да убедитьепископ города, чтобы держать его под стражей, чтобы «избежать похищения» его родителями ^[4] .

Эти утверждения оцениваются правнучкой Эдгардо, Элена Мортара, в интервью Confronti , как примерный случай обусловленности, перенесенной в возрасте развития «этим шестилетним ребенком: психологическое, экзистенциальное, религиозное насилие» ^[7] . , на что было сказано, что его еврейская семья «недостойна» воспитать его католиком (настолько, что посчитали это одолжением, а не правом видеть его снова: «Теперь, однако, эти родители представляются Его Святость не только с видом смиренных просителей, но и с откровенностью тех, кто считает себя угнетенным произволом, просят воздать ему справедливость» ^[7] ), и с кого сняты все семейные, социальные и психологические ориентиры ^{[7] . ]}и что даже когда он вырос, он не осознал злоупотреблений, совершенных против него и его семьи из-за «полученного им католического образования» ^[7] , которое «привело его к тому, что он увидел провиденциальный план в своем состоянии как приемный сын» Пия IX»» ^[7] .

В более общем плане дело Мортара не только является постоянной темой антипапистских споров, но и является одной из основных причин противодействия (в том числе со стороны католиков ^[14] ) беатификации Пия IX ^[5] , которая приняла место в 2000 году .

Культурное влияние

По книге Дэвида Керцера , узника папы римского , Стивен Спилберг хотел снять фильм под названием «Похищение Эдгардо Мортара» . Съемки должны были начаться в Болонье , но 21 февраля 2017 года режиссёр передумал, отбросив эмилианскую столицу. ^[15] . Узнав об отказе от проекта американского режиссера, не сумевшего найти актера, подходящего на роль Эдгардо в детстве, режиссер Марко Беллоккио в 2020 году заинтересовался проектом, основанным на сюжете, написанном им самим во время самоизоляции . после пандемии COVID-19 .^[16]

Примечание

↑ Споры, разгоревшиеся из-за решения беатифицировать Пия IX, ср. Почему Войтыла не святой , на сайте topic.repubblica.it , 24 апреля 2014 г.
↑ Майкл Олкок и Дэвид Рабинович, Конец инквизиции , Секретные файлы инквизиции , pbs.org , Служба общественного вещания , май 2007 г.
^ ^a ^b ^c ^d Докинз , стр. 169-172 .
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Эдгардо Леви - Свидетельство Мортары о беатификации Пия IX , в Agenzia ZENIT , 20 сентября 2000 г. Проверено 24 декабря 2011 г. (архивировано из оригинала 30 мая 2009 г.) .
^ ^a ^b Клаудио Рендина, Маленький Эдгардо, еврей, похищенный Папой и защищенный Кавуром , в la Repubblica , 28 сентября 2008 г. Проверено 24 декабря 2011 г.
↑ Контрреформация — Папа Павел IV и его антиеврейская булла — Меры преследования , на morasha.it . Проверено 24 декабря 2011 г.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Дэвид Габриэлли, Эдгардо Мортара, похищенный с благословения Пия IX , в Confronti , март 2000 г. (архивировано из оригинала 9 апреля 2012 г.) .
↑ Правдивая история Эдгардо Мортара, ребенка, похищенного с благословения Пия IX , на cristianesimo.it , интервью Давида Габриэлли с Еленой Мортара, правнучкой.
^ Да Силва , с. 21 .
^ Корнуэлл , с. 151 .
^ ^a ^b ^c ^d ^и Мессори .
^ Ори, Перич , с. 75 .
^ Брехенмахер , с. 113 .
^ Марко Полити, Но Пий IX на алтарях прогонит верующих , на repubblica.it . Проверено 24 декабря 2011 г.
↑ Dietrofront Spielberg: история Мортары больше не снимается в Болонье , на bologna.repubblica.it .
↑ Признание: Марко Беллоккио снимет фильм о похищении Эдгардо Мортара на badtaste.it , 20 июля 2020 г. Проверено 20 июля 2020 г.

Библиография

( DE ) Томас Брехенмахер, Der Vatikan und die Juden. Geschichte einer unheiligen Beziehung vom 16. Jahrhundert bis zur Gegenwart , Мюнхен, Бек, 2005, ISBN 3-406-52903-8 .
Джон Корнуэлл , Папа зимой , Нью-Йорк, Viking Press, 2004, ISBN 0-670-91572-6 .
Ричард Докинз , «Бог как иллюзия », Лондон, Transworld Publishers, 2006 , ISBN 0-593-05548-9 .
Дэвид И. Керцер, узник папского короля , Милан, Риццоли, 2004 [1997] , ISBN 88-17-00805-2 .
Франческо Юсси , Защита своего отца Пьера Гаэтано Фелетти, обвиняемого в качестве инквизитора Священной канцелярии в похищении ребенка Эдгардо Мортара , Болонья, 1860 год.
Витторио Мессори , I, еврейский ребенок, похищенный Пием IX , Милан, Мондадори, 2005, ISBN 88-04-54531-3 .
Пьер Дамиано Ори и Джованни Перич , Карета Сан-Пьетро , Милан, Новая редакция, 1983.
Даниэль Скализ , Дело Мортары. Правдивая история еврейского ребенка, похищенного папой , Милан, Мондадори, 1996, ISBN 88-04-41523-1 .
( FR ) Жерар да Силва, L'Affaire Mortara et l'antisémitisme chrétien , Éditions Syllepse, 2008, ISBN 978-2-84950-186-3 .